什么是有中国特色的民间救灾？

过去十年来，中国经历了地震、洪水等一系列灾害，与此同时，救援活动也在壮大，并且已经远不仅限于国家救援的层面。

这些，在观察人士的眼中可能会被看作“现代”、或是“西方式”的慈善行为和公民行动。
这样的视角不尽正确。从中国19世纪后期的救灾实践中可以看出，如今公众自实际上古已有之。

以汶川地震为例。2008年5月12日，强烈的地震摧毁了四川大部分地区。国内外的志愿者组织和慈善机构纷纷赶来参与救援。网上的评论以及官方媒体大胆、毫不隐晦的公开报道，让人们热血沸腾，奋不顾身地投入到救援工作中。随之而来的还有各种募捐行动，以及许多名人的声援。

由于这一时期非官方发起的捐款和活动大量涌现，独立民间团体组织的角色凸显在学术界和媒体中间引发了广泛的讨论。他们认为这标志着国家与民间社团关系的变迁，但很快，随着北京奥运会的筹备和召开，这种活跃的局面也并未延续下来。

 为什么中国民间救灾热情如此高涨？答案要在历史中寻找。

2008年的救援工作可以与毛泽东时期形成鲜明对比。它让人们回想起1976年夏天发生在唐山的那场大地震，这是20世纪损失最为惨痛的地震。地震发生几周后，毛泽东逝世。

当时，附近地区的居民委员会即刻响应，人民解放军和党领导的大规模行动成为救灾和灾后重建工作的主力军。

不过，当时的政府严格控制了有关灾情和救灾工作的信息，且没有接受联合国和外国政府提供的援助。

与唐山大地震相比，2008年汶川地震的救援工作则展现了新的政治和社会格局。毫无疑问，军队和公民行动在四川的灾害管理和灾后重建中发挥了突出的作用。不同的是，这次政府欣然接受甚至是支持来自全国各地的非官方救援，同时也开放了海外救援渠道。

人们可能认为九年前的这些进步是由于政府在公共管理中的开放和包容，以及新的通讯技术和现代公民行动在世界范围内的崛起。

但如果深入了解中国在解放前和封建帝制时期的历史，你就会发现2008年的民间救援行为并不新鲜。

汶川地震的灾后救援行动实际上与新中国建国之前的民间救援模式更为相似。事实上，唐山地震救援的信息封闭和媒体管控的情况只是中国历史上的一个个例。

中国在饥荒、地震等灾害上的研究起步较晚。而在信息严重匮乏的情况下，研究人员用以理解中国当前自然灾害与生态危机的历史背景资料。

2015年底上线的 . 网站，介绍了有关中国19世纪70年代到20世纪70年代间饥荒、洪水等灾害的研究，也让读者思考这样一个核心问题：随着时间的推移、政府的变迁，中国的灾难管理和经验都发生了哪些变化？
19世纪70年代，华北地区遭受了灾难性的干旱和饥荒。当时的救灾体制，由复杂的粮食保障网络和强大的救灾官僚机构组成，他们与清王朝各地的乡绅合作，共同开展赈灾工作。

不过灾难本身，已经暴露了清（1644-1912年）二百多年封建统治下公共保障体制的衰退。

1912年清政府下台，中华民国成立，中国的精英与外国人共同组建了全国性和国际性救助协会（今天非政府组织的前身），帮助这个饱经战乱的新共和国摆脱日益严峻的洪水和饥荒的影响。他们采取的救援行动和媒体宣传手段后来也为国际社会所熟知。灵活、公开的新闻报道形式，艺人们为难民大声疾呼，宣传游行、名人慈善音乐会等，都发挥了重要的作用。

在20世纪20年代末，国家在灾难管理中的作用再一次凸显，但工作重点却有所不同。

1928年国民党上台后，国家负责安排救灾工作，人们的救灾观念转向用贡献和劳动回报社会救助。在20世纪30年代和40年代的战争期间，很多难民和灾民都参与到了救国图存的运动中。那几十年中，中国洪灾和饥荒的死亡率高得惊人。

1949年新中国成立以来，慈善组织淡出历史舞台，全国上下投入到了阶级斗争和群众运动之中。

作为忠于党、投身国家四化建设的一种方式，无论是个人还是国家都强调自力更生。

新中国拒绝外国援助。纽约时报报道称大跃进期间的饥荒死亡人数就达数千万人。

后来国家修订了粮食分配政策，但党在救灾工作中仍占据主导地位。

九年前的四川地震后，大量涌现出的私人募捐和救助行动自然并非等同于解放前的救灾模式。不过，其中推动救灾行动的社会力量与之前十分相似。

面对未来气候变化的挑战，通过研究中国过去与生态灾害相关的现象，我们可以从中汲取宝贵的经验，如防灾手段及其有效性、灾难治理、技术及基础设施系统的状况、本土或国际援助系统、社会或民族矛盾、气象资料、疾病传播媒介、主流的价值体系、宗教团体或亲属关系网络（包括侨居系统）的作用、以及纪念活动等

الرقم سبعة في الكونفلما كان سنة من السنين تأخر عني فأثر

عندما بدأ الله خلق هذا الكون اختار الرقم سبعة ليجعل عدد السماوات سبعة وعدد الأراضين سبعة. يقول عزَّ وجلَّ: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَات وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْء عِلْماً) [الطلاق: 65/12]. كل ذرة من ذرات هذا الكون تتألف من سبع طبقات إلكترونية بعضها فوق بعض وهذا قانون ثابت في الكون كله يشهد على وحدانية الخالق تبارك وتعالى! حتى الذرة التي تعد الوحدة الأساسية للبناء الكوني تتألف من سبع طبقات إلكترونية ولا يمكن أن تكون أكثر من ذلك. كما أن عدد أيام الأسبوع سبعة وعدد العلامات الموسيقية سبعة وعدد ألوان الطيف الضوئي المرئي هو سبعة. ويجب ألا يغيب عنا أن علماء الأرض اكتشفوا حديثاً أن الكرة الأرضية تتكون من سبع طبقات! الأرض تتألف من سبع طبقات بعضها فوق بعض وهذه الميزة حدثنا عنها القرآن قبل أربعة عشر قرناً في زمن لم يكن أحد يعلم شيئاً عن طبقات الأرض فسبحان الله! كلنا يعلم أن الطيف الضوئي (ألوان قوس قزح) يتألف من سبعة ألوان ولو تأملنا الكون من حولنا نرى الكثير من الدلالات لهذا الرقم بما يشهد على أن الله تعالى أودع سر هذا الرقم في الكون وأودع سراً آخر في القرآن ليقول لنا إن منزل القرآن هو خالق الكون!عن بعض تجار الكرخ ببغداد قال : كنت أعامل رجلاً من الخراسانية أبيع له في كل موسم متاعًا فأنتفع من سمسرته بألوف دراهم .

فلما كان سنة من السنين تأخر عني فأثر ذلك في حالي وتواترت عليَّ محن فأغلقت دكاني وجلست في بيتي مستترًا من دَيْن لحقني أربع سنين .

فلما كان في وقت الحاج تتبعت نفسي خبر الخراساني طمعًا في إصلاح أمري به فمضيت إلى سوق يحيى فلم أعط له خبرًا فرجعت فنزلت الجزيرة وأنا تعب مغموم .

وكان يومًا حارًا فنزلت إلى دجلة فتغسلت وصعدت فابتل موضع قدمي فقلعت رجلي قطعة من الرمل انكشفت عن سير .

فلبست ثيابي وجلست مفكرًا أولع بالسير فلم أزل أجره حتى ظهر لي هميان(فارسية: حزام عريض يودع في باطنه المال ويشد على الوسط ) موصول به فأخذته فإذا هو مملوء دنانير فأخفيته تحت ثيابي ووافيت منزلي فإذا فيه ألف دينار .

فقويت نفسي قوة شديدة وعاهدت الله عز وجل أنه متى صلحت حالي وعادت أن أعرف الهميان فمن أعطاني صفته رددته عليه.

واحتفظت بالهميان وأصلحت أمري مع غرماني وفتحت دكاني وعدت إلى رسمي من التجارة والسمسرة فما مضت إلا ثلاث سنين حتى حصل في ملكي ألوف دنانير .

وجاء الحُجَّاج فتتبعتهم لأعرف الهميان فلم أجد من يعطيني صفته فعدت إلى دكاني .

فبينما أنا جالس إذا رجل قائم حيال دكاني أشعث أغبر وافي السبال(ريد أنه لم يقص شيئًا من شاربه وتركه حتى يدور حول فمه ويتهدل على شفتيه) في خلقه سؤال الخراسانية وزيهم فظننته سائلاً فأومأت إلى دريهمات لأعطيه فأسرع الانصراف فارتبت به فقمت ولحقته وتأملته فإذا هو صاحبي الذي كنت أنتفع بسمسرته في السنة بألوف دراهم .

فقلت له : يا هذا ما الذي أصابك ؟ وبكيت رحمة له فبكى وقال: حديثي طويل.

فقلت :البيت وحملته إلى منزلي فأدخلته الحمام وألبسته ثيابًا نظافًا وأطعمته وسألته عن خبره

فقال : أنت تعرف حالي ونعمتي وإني أردت الخروج إلى الحج في آخر سنة جئت إلى بغداد فقال لي أمير البلد : عندي قطعة ياقوت أحمر كالكف لا قيمة لها عظمًا وجلالة ولا تصلح إلا للخليفة فخذها معك فبعها لي ببغداد واشتر لي من ثمنها متاعًا طلبه من عطر وطرف بكذا وكذا وأحمل الباقي مالاً .

فأخذت القطعة الياقوت وهي كما قال فجعلتها في هميان جلد من صفته كيت وكيت ووصف الهميان الذي وجدته وجعلت في الهميان ألف دينار عينًا من مالي وحملته في وسطي .

فلما جئت إلى بغداد نزلت أسبح عشيًا في الجزيرة التي بسوق يحيى وتركت الهميان وثيابي بحث ألاحظها .

فلما صعدت من دجلة لبست ثيابي عند غروب الشمس وأنسيت الهميان فلم أذكره إلى أن أصبحت. فعدت أطلبه فكأن الأرض ابتلعته

فهونت على نفسي المصيبة وقلت : لعل قيمة الحجر ثلاثة آلاف دينار أغرمها له .

فخرجت إلى الحج فلما رجعت حاسبتك على ثمن متاعي واشتريت للأمير ما أراده ورجعت إلى بلدي فأنفذت إلى الأمير ما اشتريته وأتيته فأخبرته بخبري وقلت له : خذ مني تمام ثلاثة آلاف دينار عوضًا عن الحجر  فطمع في وقال : قيمته خمسون ألف دينار وقبض عليَّ وعلى جميع ما أملكه من مال ومتاع وأنزل بي صنوف المكاره حتى أشهد عليَّ في جميع أملاكي(عني أنه أجبره على الإشهاد بأنه باعها للأمير) وحبسني سبع سنين كنت يردد علي فيها العذاب فلما كان في هذه السنة سأله الناس في أمري فأطلقني .
فلم يمكنني المقام ببلدي وتحمل شماتة الأعداء فخرجت على وجهي أعالج الفقر بحيث لا أعرف وجئت مع الحج الخراساني أمشي أكثر الطريق ولا أدري ما أعمل فجئت إليك لأشاورك في معاش أتعلق به .

فقلت: قد رد الله عليك بعض ضالتك هذا الهميان الذي وصفته عندي وكان فيه ألف دينار أخذتها وعاهدت الله تعالى أنني ضامنها لمن يعطيني صفة الهميان وقد أعطيتني أنت صفته وعلمت أنه لك وقمت فجئته بكيس فيه ألف دينار .

وقلت له : تعيش بهذا في بغداد فإنك لا تعدم خيرًا إن شاء الله فقال لي : يا سيدي الهميان بعينه عندك لم يخرج عن يدك ؟ قلت : نعم فشهق شهقة ظننت أنه قد مات معها وغُشِيَ عليه فلما أفاق بعد ساعة قال لي : أين الهميان ؟ فجئته به فطلب سكينًا فأتيته بها فخرج أسفل الهميان وأخرج منه حجر ياقوت أحمر أشرق منه البيت وكان يأخذ بصري شعاعه وأقبل يشكرني ويدعو لي فقلت له : خذ دنانيرك فحلف بكل يمين لا يأخذها منها إلا ثمن ناقة ومحمل ونفقة تبلغه فبعد كل جهد أخذ ثلاثمائة دينار وأحلني من الباقي وأقام عندي إلى أن عاد الحاج فخرج معهم .

فلما كان العام المقبل جاءني بقريب مما كان يجيئني به سابقًا من المتاع فقلت له: أخبرني خبرك فقال: مضيت فشرحت لأهل البلد خبري وأريتهم الحجر فجاء معي وجوههم إلى الأمير وأعلموه القصة وخاطبوه في إنصافي.

فأخذ الحجر ورد عليَّ جميع ما كان أخذه مني من متاع وعقار وغير ذلك ووهب لي من عنده مالاً وقال : اجعلني في حل مما عذبتك وآذيتك فأحللته.

وعادت نعمتي إلى ما كانت عليه وعدت إلى تجارتي ومعاشي وكل هذا بفضل الله تعالى وبركتك ودعا لي .

ولي العهد السعودي يغادر تونس بعد زيارة استمرت 4 ساعات واجهت احتجاجات

خرج مئات التونسيين للاحتجاج على زيارة ولي العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان، الذي يقوم بأول جولة خارجية منذ تفجر أزمة مقتل الصحفي جمال خاشقجي.

وقد غادر بن سلمان تونس التي كانت المحطة الرابعة في جولته، بعد الزيارة التي استمرت أربع ساعات فقط. ومن المتوقع أن يتوجه للارجنتين لحضور قمة مجموعة العشرين، بحسب التلفزيون السعودي.
وعلى خلاف الترحيب الذي حظي به بن سلمان في زيارته إلى كل من البحرين والإمارات العربية المتحدة ومصر، رفع محتجون تونسيون، ومن بينهم نشطاء وصحفيون، شعارات ضد "جرائم الحرب" في اليمن، وشعارات أخرى تنتقد بن سلمان وتصفه بـ"القاتل" وتقول إنه "غير مرحب به".
وشارك المئات في مسيرة احتجاجية في شارع الحبيب بورقيبة في قلب العاصمة تونس.
وكان الرئيس التونسي الباجي قايد السبسي في استقبال ضيفه في المطار حين وصوله من القاهرة. وعقد الاثنان محادثات في قصر قرطاج الرئاسي، بحسب ما أعلنته الرئاسة التونسية.
كما التقى ولي العهد السعودي رئيس الوزراء التونسي يوسف الشاهد، ونقل التلفزيون التونسي عن بن سلمان قوله "علاقاتنا مع تونس ممتازة منذ وقت طويل ...ولا يمكن أن أزور شمال أفريقيا دون زيارة تونس" ووصف الرئيس التونسي بأنه "مثل والدي".
ومن جانبه قال السبسي إن ولي العهد السعودي "ليس مجرد ضيف على تونس بل إنه في بيته هنا"، وأضاف أنه يأمل ان تكون هذه الزيارة انطلاقة جديدة لدفع العلاقات بين البلدين.
وأوضحت الرئاسة التونسية في بيان أصدرته لاحقا أن بن سلمان والسبسي ناقشا سبل تحسين التعاون الثنائي في مجالات "الاقتصاد والتمويل وتشجيع الاستثمار والتعاون الأمني والعسكري لمكافحة التطرف والإرهاب".
وقد اكتفت الرئاسة بدعوة المصورين ولم تنظم مؤتمرا صحفيا، على عكس التقليد السائد في مثل هذه الزيارات، في محاولة، على ما يبدو، لتجنب إحراج الضيف السعودي.
وكان نشطاء تونسيون قد نظموا أمس مظاهرات رافضة للزيارة. ووضعوا لافتة كبيرة على طول مبنى نقابة الصحفيين، عليها صورة محمد بن سلمان وهو يمسك منشاراً، في إشارة إلى الأداة التي قطعت بها أوصال خاشقجي، بعد قتله في قنصلية بلاده باسطنبول، بحسب مصادر تركية.
وأثار مقتل خاشقجي انتقادات دولية واسعة، لكن الرياض تنفي علاقة ولي العهد بقتله.
ونظم المحتجون عرضا مسرحيا ساخرا ضد ولي العهد السعودي جسده ممثلون في أدوار مهرجين أمام المسرح البلدي بتونس.
كما رفعوا صورة كاريكاتيرية كبيرة تظهر الرئيس التونسي يصب الماء على يدي الأمير السعودي الملطخة بالدماء، إلى جانب صور أخرى تظهره حاملا منشارا، وقد حملت كتابات من أمثال "عار عار استقبال أبو منشار".
وكانت تونس حليفاً قوياً للسعودية في فترة حكم الرئيس السابق زين العابدين بن علي، لكن العلاقات توترت بعد فراره إلى السعودية ورفض دعوات أحزاب تونسية بتسليمه للمحاكمة بعد الثورة التونسية عام 2011.
وباتت علاقات البلدين تتسم بالفتور في أعقاب وصول الإسلاميين إلى الحكم في صفقة لتقاسم السلطة مع العلمانيين بعد الثورة.
"أمن واستقرار المملكة"
وكان ولي العهد السعودي التقى في القاهرة التي قدم منها إلى تونس بالرئيس المصري عبد الفتاح السيسي.
وصرح المتحدث الرئاسي المصري، عقب المباحثات الثنائية، بأن السيسي أكد خلال اللقاء "على عمق ومتانة التحالف الاستراتيجي الراسخ بين مصر والسعودية"، وعلى أن "أمن واستقرار المملكة هو جزء لا يتجزأ من الأمن القومي المصري".
وكان ولي العهد قد وصل القاهرة مساء الاثنين قادما من البحرين في ثالث محطات جولته. وقد أيدت القاهرة الخطوات التي اتخذتها الرياض حتى الآن، بشأن أزمة مقتل خاشقجي.
واصطف بوسط القاهرة عشرات الأشخاص لتحية موكب ولي العهد السعودي أثناء توجهه لقصر الاتحادية صباحا من مقر إقامته بالقاهرة.
لكن الحركة المدنية الديمقراطية المعارضة، والحزب الشيوعي المصري، ونحو مئة صحفي مصري، أصدروا بيانات ترفض زيارة ولي العهد دون أي تحركات على الأرض.
وشهدت مواقع التواصل الاجتماعي جدلا حول الزيارة، إذ عارضها كثير من الصحفيين والناشطين الحقوقيين المصريين وأيدها آخرون عبر هاشتاغات بعناوين مختلفة

生物圈2号外观全景，图片由作者提供。

不过尼尔森表示，这个试验为我们了解生态系统和大气系统运作提供了许多重要的见解。参与项目的工程师开发的不少创新技术甚至得到了商业运用，比如生物过滤功能就是使用专门设计的室内植物容器，利用气泵将空气打入土壤，通过土壤进行空气净化

进驻人员离开后，该实验先后由哥伦比亚大学和亚利桑那大学接管。 “这不再是一个封闭的系统，因为哥伦比亚大学的研究人员可以人为控制其中的二氧化碳含量，”尼尔森说道。“正是通过这些人们原本以为我们无法种植的活体珊瑚礁，研究人员完成了不少有关全球变暖和大气二氧化碳浓度升高的具有里程碑意义的论文研究。”

但是尼尔森也指出，关于地球生物圈的工作原理我们仍然还有许多需要学习和了解的。

在这25年里，尼尔森一直深入参与环境研究，取得了环境工程学博士学位，建立了一家开发和推广人工湿地的废水花园国际公司（ ），并担任生态技术研究所的主席。他经常发表有关生态系统研究和工程的论文，并组织国际空间研究委员会有关封闭系统和居住空间的会议。
他甚至受邀与中国科学家探讨当地生物圈以及太空旅行生态再生生命支持系统的研究。他解释称，“也就是说利用自然过程，以植物为食，用土壤清洁大气和水质，而不是带着包装好的食物和罐装氧气踏上太空旅程。”在书中，尼尔森概述了当今世界面临的主要环境挑战，包括气候变化，大气、水质和土壤污染，土壤退化和有限资源的过度利用等。他相信，我们在解决这些问题上所做的还是太少，他承认自己对目前的情况“越来越担忧”。

但是，他对年轻一代的确抱有希望。“整个世界正在迎头赶上。我想，若是我们现在建造‘生物圈2号’，就不需要再费那么多口舌来解释为什么这个项目如此重要了。”尼尔森的这本《挑战极限》（  ） 获得了今年的自然保护常青奖章。尼尔森写道，他的乐观主要源于自己在“生物圈2号”中的经历。“[这个项目]告诉我们，任何一个举动，无论多小，都很重要。如果我们放弃了希望，我们就不再有动力积极地做出改变。”

他还探讨了如何通过改变技术来支持、而非破坏自然的想法。他告诉中外对话：“我反对‘技术修复’这个理念，因为它意味着被动。我坚决主张通过修复我们的技术来让生命主导一切。”

他还说，相比于技术进步，改变对自然的态度可能更重要。

“我不喜欢‘环境’这个词，因为这个词强调了它是我们人类之外的东西。但是从进化和代谢的角度来看，我们都是自然的一部分。那些不了解自己与生物圈联系的人显然是生活在幻想之中。”

他说，“生物圈2号”的经历让他与身处的世界有了更深的联系。“以前我曾立志要终身从事于环境有益的项目，但那时它只不过是我的一个想法。当你真正认识到从代谢角度来说，自己就是生物圈的一部分的时候，这真令人感到充实而美妙。”

当然，并不是所有人都有机会生活在人造生物群落里。那么我们该如何重建这种联系呢？“我有义务，因为我曾经有幸生活在这样一个系统中，我有义务与人们分享这个经验。从人类角度来看，城市绿化非常重要。一旦你知道有这种联系，并开始接受它、实现它，一切就没那么难了。”

दार पटेल से भी की. इस पर भी सोशल मीडिया

अब तक 10 से अधिक महिलाएं #MeToo के ज़रिए एमजे अकबर पर यौन उत्पीड़न और दुर्व्यवहार के आरोप लगा चुकी हैं.
ये अधिकतर महिलाएं अकबर के साथ अलग-अलग मीडिया संस्थानों में काम कर चुकी हैं.
सोशल मीडिया पर चल रहे #MeToo अभियान के दौरान फ़िल्म, मीडिया जगत की जानी-मानी हस्तियों के नाम सामने आए हैं जिनमें महिलाओं ने उन पर यौन उत्पीड़न और दुर्व्यवहार के आरोप लगाए हैं.
विदेश राज्य मंत्री एमजे अकबर पर 'प्रीडेटरी बिहेवियर' के आरोप हैं जिसमें युवा महिलाओं को मीटिंग के नाम पर कथित तौर पर होटल के कमरे में बुलाना शामिल है.
देश के सबसे प्रभावशाली संपादकों में से एक रहे एमजे अकबर, द टेलीग्राफ़, द एशियन ऐज के संपादक और इंडिया टुडे के एडिटोरियल डायरेक्टर रहे हैं.
सबसे पहले उनका नाम बीते सोमवार को वरिष्ठ पत्रकार प्रिया रमानी ने लिया था. उन्होंने एक साल पहले वोग इंडिया के लिए 'टू द हार्वे वाइंस्टींस ऑफ़ द वर्ल्ड' नाम से लिखे अपने लेख को री-ट्वीट करते हुए ऑफ़िस में हुए उत्पीड़न के पहले अनुभव को साझा किया.
रमानी ने अपने मूल लेख में एमजे अकबर का कहीं नाम नहीं लिया था, लेकिन सोमवार को उन्होंने ट्वीट किया कि वो लेख एमजे अकबर के बारे में था.
उसके बाद से पाँच अन्य महिलाओं ने भी एमजे अकबर से जुड़े अपने अनुभव साझा किये हैं.
एमजे अकबर की कार्रवाई के कुछ घंटे बाद प्रिया रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने मंगलवार को हरियाणा के रोहतक ज़िले में किसान नेता सर छोटूराम की 64 फ़ुट ऊंची प्रतिमा का अनावरण किया.
लेकिन उनकी इस रैली के दौरान पीएमओ इंडिया हैंडल से किए एक ट्वीट पर सोशल मीडिया में काफ़ी नाराज़गी दिखी. बाद में इस ट्वीट को डिलीट कर दिया गया. मगर मुद्दे पर बहस शुरू हो गयी.
प्रधानमंत्री के दफ़्तर (पीएमओ) ने नरेंद्र मोदी का बयान ट्वीट किया, "ये मेरा सौभाग्य है कि मुझे किसानों की आवाज़, जाटों के मसीहा, रहबर-ए-आज़म, दीनबंधु सर छोटूराम जी की इतनी भव्य प्रतिमा का अनावरण करने का अवसर मिला."
रमानी ने भी एक बयान जारी किया.
इस बयान में उन्होंने कहा, ''मैं अपने ख़िलाफ़ मा
हरियाणा में सोशल मीडिया पर इस बयान की काफ़ी आलोचना हुई और लोगों ने प्रधानमंत्री मोदी पर जातिवाद फ़ैलाने के आरोप लगाए.
प्रधानमंत्री ने सर छोटूराम की तुलना सरदार पटेल से भी की. इस पर भी सोशल मीडिया पर वाक्य युद्ध चल रहा है.
जानकार मानते हैं कि रोहतक में आयोजित इस कार्यक्रम के सहारे भारतीय जनता पार्टी ने नाराज़ चल रहे जाटों को रिझाने की कोशिश की है.
साल 2016 में आरक्षण की मांग को लेकर जाटों ने आंदोलन शुरू किया था जिसके बाद हरियाणा में जमकर हिंसा हुई थी.ट नेताओं का कहना है कि सर छोटूराम को 'जाट मसीहा' कहना उनके क़द को छोटा करने जैसा है.
अखिल भारतीय जाट आरक्षण संघर्ष समिति के अध्यक्ष यशपाल मलिक ने बीबीसी से कहा, "सर छोटू राम का व्यक्तित्व ऐसा था कि उनकी वजह से अविभाजित पंजाब प्रांत में न तो मोहम्मद अली जिन्ना की चल पायी और ना ही हिंदू महासभा की. वो उस पंजाब प्रान्त की सरकार के मंत्री थे जिसका आज दो तिहाई हिस्सा पकिस्तान में है. उन्हें सरकार का मुखिया बनने का अवसर मिला तो उन्होंने कहा कि तत्कालीन पंजाब प्रांत में मुसलमानों की आबादी 52 प्रतिशत थी. इसलिए उन्होंने किसी मुसलमान को ही मुख्यमंत्री बनाने की पेशकश की और खुद मंत्री बने रहे. इसलिए ही उन्हें 'रहबर-ए-हिन्द' की उपाधि दी गयी थी."
जाट नेता सर छोटूराम के राजनीतिक क़द को सरदार पटेल से भी ऊंचा मानते हैं.
उनका कहना है कि दलित और पिछड़े लोगों ने उन्हें 'दीन बंधु' माना जबकि अंग्रेज़ों ने उन्हें 'सर' की उपाधि दी थी. वो उनके काम की वजह से था.
ट्विटर पर मोहम्मद सलीम बालियान ने लिखा, "रहबरे आज़म दीनबंधु चौधरी छोटूराम सिर्फ़ जाटों के मसीहा नहीं थे, बल्कि वे समस्त किसानों और कामगारों के मसीहा थे. एक अज़ीम शख़्सियत को सिर्फ़ जाटों का मसीहा कहना, उनकी तौहीन करने वाली बात है."
सामाजिक कार्यकर्ता और आम आदमी पार्टी से जुड़े कुलदीप काद्यान ने ट्वीट किया, "मोदी जी, सर छोटूराम जाटों के नहीं, बल्कि किसान क़ौम के मसीहा थे. ये सिर्फ़ हरियाणा को जातिवाद के नाम पर लड़वाने वालों की सोच हो सकती है. उनका चेहरा जनता के सामने आ गया है."
हरियाणा के पत्रकार महेंद्र सिंह ने फ़ेसबुक पर लिखा, "महापुरुष किसी जाति विशेष के नहीं होते. ये तो पीएम मोदी ख़ुद कह चुके हैं. फिर हरियाणा में नियम कैसे बदल गया. पीएमओ को ये बयान वापल लेना चाहिए."
हरियाणा के नारनौल से वास्ता रखने वाले ओम नारायण श्रेष्ठ ने लिखा, "यदि मोदी जी सर छोटूराम जी को केवल जाटों का मसीहा समझते हैं तो मेरा विचार है कि वो देश के करोड़ों ग़रीब किसान मजदूरों के नेता का कद छोटा कर रहे हैं."
कांग्रेस के प्रवक्ता रणदीप सुरजेवाला ने भी ट्वीट किया, "प्रधानमंत्री जी! इस ट्वीट में आपने दीनबंधु रहबरे आज़म सर छोटूराम को जाति के बंधन में बाँधने की कोशिश की है. ये आपकी संकीर्ण वोट बैंक की राजनीति का जीता-जागता सबूत है. जो जाति-धर्म के विभाजन से बाहर नहीं आती."
अब उस ट्वीट को हटा लिया गया है जिसमें उन्हें 'जाटों का मसीहा' कहा गया नहानि के आरोपों पर लड़ने के लिए तैयार हूँ. सच और सिर्फ़ सच ही मेरा बचाव है.''
बयान में प्रिया रमानी ने कहा, ''मुझे इस बात से बड़ी निराशा हुई है कि केंद्रीय मंत्री ने कई महिलाओं के आरोपों को राजनीतिक साज़िश बताकर ख़ारिज कर दिया हैवकालतनामे के 41वें पन्ने पर अन्य वकीलों के साथ सीनियर वकील संदीप कपूर, वीर संधु, निहारिका करंजावाला, अपूर्व पांडे और मयंक दत्ता का नाम लिखा है, जिनके बारे में कहा जा रहा है कि ये वकील इस केस की सुनवाई के दौरान एमजे अकबर की तरफ से पेश हो सकते हैं.
नेशनल हेराल्ड की एक ख़बर के मुताबिक़ जो लॉ फ़र्म एमजे अकबर का केस लड़ने वाली है, वकीलों की वही कंपनी तहलका के पूर्व चीफ़ एडिटर तरुण तेजपाल का यौन उत्पीड़न केस भी लड़ रही है. तरुण तेजपाल फ़िलहाल बेल पर जेल से रिहा हैं.
अपनी ख़बर में नेशनल हेराल्ड ने ये दावा भी किया है कि 'करंजावाला एंड कंपनी' के मालिक राएन करंजावाला पर भी यौन उत्पीड़न के आरोप लग

क्या ‘सर्जिकल स्ट्राइक’ से कश्मीर में तनाव कम हुआ?

पाकिस्तान भले ही कह रहा हो कि ऐसी कोई घटना नहीं हुई और घर से भले ही आलोचनाओं के स्वर उठते रहे हों, लेकिन केंद्र की नरेंद्र मोदी सरकार 29 सितंबर 2016 में पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर में की गई उस कार्रवाई की दूसरी सालगिरह मना रही है, जिसे वह 'सर्जिकल स्ट्राइक' कहती है.

बीते दो वर्षों में भारत प्रशासित कश्मीर को छोड़ बाक़ी भारत में चरमपंथ की कोई घटना नहीं हुई है. भारत प्रशासित कश्मीर में भी बड़ी संख्या में चरमपंथियों को मुठभेड़ों में मारा गया है. लेकिन कश्मीर अब भी शांति से कहीं दूर नज़र आता है.
'सर्जिकल स्ट्राइक' के एक साल बाद भारतीय गृह मंत्रालय की एक रिपोर्ट संसद में रखी गई थी, जिसमें 2017 को भारत प्रशासित कश्मीर की तीस वर्षों की अस्थिरता का सबसे ख़ूनी साल बताया गया था.
पिछले साल संसद में पेश किए गए आंकड़ों के मुताबिक, 2017 में प्रदेश में चरमपंथी हिंसा में इज़ाफा हुआ. ऐसी 342 घटनाएं हुईं, जिनमें 40 आम लोगों की जान चली गई.
आधिकारिक आंकड़ों के मुताबिक, सशस्त्र चरमपंथियों को ख़त्म करने की दिशा में 2017 को सबसे सफल साल माना गया. सरकार का कहना है कि 2017 में 217 चरमपंथी मार दिए गए. 2016 में यह संख्या 138 थी.
हालांकि इस दौरान जान गंवाने वाले सुरक्षाकर्मियों की संख्या भी बढ़ गई. 2016 में 100 सुरक्षाकर्मी मारे गए, जबकि 2017 में 124.
2018 के नौ महीनों में ही 118 सुरक्षाकर्मियों की मौत हो चुकी है और 25 सितंबर तक इस साल 176 चरमपंथियों को मारा गया है.
सर्जिकल स्ट्राइक के बाद भारत प्रशासित कश्मीर में हालात चार स्तरों पर ख़राब हुए हैं.
कश्मीर घाटी, ख़ास तौर से दक्षिणी कश्मीर के चार ज़िलों में सशस्त्र चरमपंथियों के लिए समर्थन तेज़ी से बढ़ा है. तीन दशकों में पहली बार ऐसा होने लगा कि लोग घिरे हुए चरमपंथियों को बचाने के लिए मुठभेड़ की जगह पर पहुंच जाते हैं.
पचास से ज़्यादा लोगों की मौत ऐसी ही घटनाओं में हुई. इनमें महिलाएं भी शामिल थीं.
सर्जिकल स्ट्राइक को एलओसी पर पाकिस्तान की 'हरक़तों' के ख़िलाफ़ एक मज़बूत प्रतिरोध के तौर पर पेश किया गया था. लेकिन 2018 के शुरुआती दो महीनों में ही एलओसी पर सीज़फायर तोड़े जाने की 633 घटनाएं हुईं.
सालाना आंकड़े दर्शाते हैं कि 2017 आम लोगों के लिए सबसे हिंसक वर्ष रहा, जिसमें सीज़फायर तोड़े जाने की एलओसी पर 860 और अंतरराष्ट्रीय सीमा पर 111 घटनाएं हुईं.स साल पीडीपी की अगुवाई वाली सरकार से बीजेपी के हाथ खींच लेने के बाद कश्मीर ने एक भयंकर राजनीतिक अस्थिरता देखी. इसने घाटी में अलगाववादियों का जनाधार मज़बूत किया और भारत के पक्षधर नेताओं के बड़े स्तर पर आम लोगों तक पहुंचने की राह मुश्किल कर दी.
'ऑल आउट' जैसे आक्रामक सैन्य अभियानों में आम नागरिकों की मौत और पैलेट गन की चोटों ने भी अंतरराष्ट्रीय निगाहों का रुख़ भी कश्मीर की ओर मोड़ दिया.
चौथा: यूएन का दख़ल
पहली बार संयुक्त राष्ट्र मानव अधिकार परिषद ने कश्मीर पर रिपोर्ट जारी की.
रिपोर्ट के ज़रिये भारत पर दबाव बनाने की कोशिश की गई कि अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार पर्यवेक्षकों को भारत प्रशासित कश्मीर के ज़मीनी हालात के अध्ययन की इजाज़त दी जाए और इस तरह इस मसले में संयुक्त राष्ट्र का सीधा दख़ल हो. भारत की आपत्तियों के बावजूद रिपोर्ट को संयुक्त राष्ट्र के मंच पर बेहिचक स्वीकार कर लिया गया.
सैन्य प्रशासन यहां कहता है कि सर्जिकल स्ट्राइक से एक रणनीतिक बढ़त भारत को मिली है क्योंकि पठानकोट और उरी के बाद वैसे हमले फिर नहीं हुए. लेकिन जानकार मानते हैं कि कश्मीर के भीतर राजनीतिक और सुरक्षा संबधी हालात बिगड़े हैं और जश्न के इस शोर में वे सरकार के लिए एक अप्रिय ध्वनि की तरह हैं.
भारतीय सेना प्रमुख का 'पाकिस्तान के ख़िलाफ़ एक और सर्जिकल स्ट्राइक की ज़रूरत' बताने को भी कई हलकों में 2016 की सर्जिकल स्ट्राइक की नाकामी के तौर पर देखा जा रहा है.
श्रीनगर के पत्रकार बिलाल फ़ुरक़ानी कहते हैं, "नीतियों में ही कंफ्यूज़न है. कश्मीर के मुद्दे को सिर्फ पाकिस्तान से जोड़कर देखा जाता है. वे समझते हैं कि पाकिस्तान को नियंत्रित कर लेंगे तो कश्मीर शांत रहेगा. 1971 में जब पाकिस्तान का बंटवारा हुआ, उसके एक दशक बाद ही घाटी में ग़ुस्सा पैदा हुआ और हिंसक संघर्ष का सबसे ख़राब दौर शुरू हुआ."

नन रेप केस: आरोपों पर क्या बोले बिशप फ्रैंको

रह वर्षीय तनुजा को अपने बारे में खास जानकारी नहीं. वो नौ साल से यहां पर है. वो बताती है कि उसे गणित की पढ़ाई करनी है.
मनप्रीत कौर बीए सेकेंड ईयर में है. आश्रम वालों ने ही नाभा के एक अच्छे परिवार में उसकी शादी की. वो गर्भवती हैं. आश्रम वालों ने उसके ससुराल वालों से कहा कि वो बीए कर रही है, चूंकि आश्रम से उसका कॉलेज नज़दीक है, इसलिए डिलीवरी तक वह यहीं रहेगी.
मनप्रीत के पति एक कंपनी में काम करते हैं. माता-पिता की मौत के बाद उसके दादा दादी दोनों भाई बहन को यहां छोड़ गए थे लेकिन बाद में वह इसके भाई को यहां से ले गए, लेकिन मनप्रीत को छोड़ गए.
वर्ष 2003 में यह आश्रम शुरू किया गया था. तब से लेकर अब तक कुल चार लड़कियों की शादी की गई. जसबीर कौर और कुलदीप सिंह के मुताबिक़, समाज की एक सेट मानसिकता है कि बेटियां चाहिए ही नहीं और बेटा स्वस्थ चाहिए.ष 1975 से चल रहे लुधियाना के निष्काम सेवा आश्रम में कुल 36 बच्चे हैं. इनमें चार लड़के हैं बाकी लड़कियां. सभी बच्चे स्कूल जाते हैं. यहां की इंचार्ज श्रुति बंसल का कहना है कि यहां की लड़कियां बाहरवीं की पढ़ाई के बाद फैशन डिज़ाइनिंग और इंजीनियरिंग जैसे कोर्स कर रही हैं.
वर्ष 1947 में जालंधर के माता पुष्पा गुजराल नारी निकेतन ट्रस्ट में रहने वाली 20 वर्षीय अमृत का सपना है कि वह या तो पुलिस ऑफ़िसर या आर्मी ऑफ़िसर बने.
माता-पिता की मौत के बाद उसके दादा दादी उसे यहां छोड़ गए थे. अमृत बताती हैं कि पढ़ाई के दौरान कई दफ़ा पता नहीं लगता है कि हम क्या करें, किस लाइन में जाएं लेकिन यहां करियर काउंसलर आते हैं.
ग्यारह साल की अर्शदीप को केवल अंग्रेज़ी बोलने का शौक है. वो बताती है कि इसे शानदार अंग्रेज़ी बोलना सीखना है. यहां कुल 41 लड़कियां हैं और 4 लड़के हैं. यहां की निदेशक नविता जोशी बताती हैं कि बेटियां आज भी भार हैं और ग़लत रिश्तों से आए बच्चों की समाज में कोई जगह नहीं.
'मैं पानी लेने न जाता तो शायद ज़िंदा न होता'
हैदराबाद के निज़ाम म्यूज़ियम में क्या-क्या है?
जालंधर में चाइल्ड हेल्पलाइन चलाने वाले सुरिंदर सैनी के अनुसार उनके पास पूरे पंजाब से हर दिन दो-तीन बच्चों को फेंके जाने की खबरें आती हैं.
कभी झाड़ियों में, कभी कुंए में, नालियों में, गलियों में, कूड़ेदान में, प्लास्टिक बैग में अधमरी हालत में लड़कियां मिलती हैं. जिन्हें कुत्तों ने नोचा होता है और चीटियां खा रही होती हैं. वो कहते हैं कि ग़रीबी, दहेज प्रथा, आलीशान शादियों के मंहगे रिवाज़ और असुरक्षा के चलते एक तबक़ा बेटियां नहीं चाहता है.
बेटे की चाहत पंजाब समेत पूरे देश में है, जिस वजह से कुछ घरों की बेटियां यतीमख़ानों के पालने में पलती हैं.
यूनीक होम की अलका दीदी कहती है 'बेटियों को बेरहमी से ना फेंके, हमें दे दो.'
वह कहती हैं पंजाब के समाज से जब तक 'हाय मुंडा', 'हाय मुंडा' ख़त्म नहीं होगा तब तक बेटियां कूड़ेदानों में फेंकी जाती रहेंगी.
पंजाब में जालंधर, अमृतसर, बउठिंडा, पटियाला, लुधियाना समेत कई ज़िलों में ज़िला प्रशासन ने भंगूड़ा (पालना) भी लगाया है ताकि बच्चों को फेंकने की बजाय समें रख दिया जाए.